住胜义律仪

★瑜伽八十卷十三页云：复次云何住胜义律仪？谓所成就出世间，一切烦恼不相应，能对治三界，尸罗。
又于四种住律仪中诸戏论法，现所可得。
若能寂静彼相；当知是名无漏尸罗。
云何名为诸戏论法？谓于初住律仪中，我执可得；若我所执。
若作毁犯；若不作彼。
若故思所作加行；若非彼加行。
若正知而行；若彼不行。
若失念而行；若彼不行。
于第二住律仪中，萨迦耶见品粗重随行，若名可得，若色可得，若当来生相，若今时无相，若缠寂静，若随眠故彼不寂静，若补特伽罗无我执，若补特伽罗执弃舍，若即于彼补特伽罗无我执中所执性，若非所执性，若由此故，于色等中，有情执，若彼假设赞善执，若能假设心语假设赞善执。
于第三住律仪中，若生上故，世间，若舍下故，非世间，若三摩地依止，若诸欲依止，若恃举自尸罗，若轻懱他尸罗。
于第四住律仪中，若计我尸罗清净，若由自性差别分别故，分别尸罗。
如是等诸戏论法，于无漏戒中，皆悉寂静。
又即与此义相应，依清净三学，应知所说伽他。
当知为令福德资粮，尘垢微薄?
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智慧资粮，于甚深处，起胜解故。
由二因缘，入如来教。
一者、由法住智，深了别故。
二者、由真实智，善决定故。